Научное наследие первого российского исследователя мусульманского права Николая Егоровича Торнау известно лишь узкому кругу специалистов, а о его жизни вообще мало кто знает. Даже в таком авторитетном издании, как «История отечественного востоковедения с середины XIX века до 1917 года» (М., 1997) его имя упоминается всего два раза по ходу изложения материала, хотя труды Торнау стали прорывом в своей области и до сих пор сохраняют научное значение.

Хадж - великое очищение и обновление души. После Хаджа паломники чувствуют душевный покой и удивительную легкость, иначе смотрят на земную жизнь, живут большой надеждой, появляется огромная ответственность перед Аллахом н обществом. И в тоже время паломники (Хаджи) ощущают приятную усталость, возникает потребность в физическом и нервно- психическом отдыхе: для тех, кто ездил на автотранспорте и на корабле - 1 месяц; а для тех, кто летал па самолете - 10 дней.

Обход Каабы по случаю начала Хаджа пли Умры п прощальный ее обход сопровождается словами: О Аллах, я хочу совершить обход Твоего Священного Дома, облегчи его и прими от меня. Поцелуйте затем Черный камень и, воздев руки, повторяете: именем Аллаха, Аллах велик, слава Аллаху! О Аллах, я пришел с верой в Тебя, с признанием Твоего Корана, с преданностью Твоему завету. Молитва повторяется при всех семи кругах обхода Черного камня. Аллаху Акбар!

Молитва читается также во время семикратного бега между Сафрй и Марвой.

Нет Бога, кроме Аллаха одного! Нет равного Ему. Ему принадлежит власть, Слава Аллаху. Он дарует жизнь и Он умертвляет, а Сам живет, не умирает в Его руке добро. Он самый Всемогущий.

Аллах, исцели мое тело, Аллах, исцели мое зрение, Аллах, исцели мои слух. Нет Бога, кроме Тебя, Аллах, упаси меня от неверия и нужды, от истязания в ином мире.
Господь наш! Даруй нам в ближней жизни добро и в последней добро и защити нас от наказания огня.

Прости нас и наших родителей, наше потомство, наших братьев, наших близких, всех присутствующих здесь мусульман, прости милостью Своей, самый Милостивы” из Всемилостивых.

Для всех мусульман лучшим примером и образцом для подражания является пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Он выстаивал ночную молитву (къиям аль-лейл) и просыпался на утреннюю. Он – учитель и наставник, мы знаем, что он не любил спать перед вечерней молитвой (салят аль-гьиша) и беседовать после нее. Этому следовали его сподвижники и мусульмане после них вплоть до недавнего времени, которые знали причины лености и вялости при совершении молитв, как обязательных, так и добровольных, и остерегались их.

Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) усаживался для произнесения ташаххуда после совершения второго рак‘ата. Если молитва состояла из двух рак‘атов, как, например, утренняя молитва (фаджр), то «он садился, принимая положение «ифтираш»(545), как и между двумя земными поклонами. Точно так же «он сидел во время совершения первого ташаххуда»(546) в молитвах, состоявших из трех или четырех рак‘атов.

Он велел «человеку, который плохо помолился» поступать так же, сказав ему: «Когда ты усаживаешься в середине молитвы, то успокойся, распластай своё левое бедро и произнеси ташаххуд»(547).

Затем «он поднимался для совершения второго рак‘ата, опираясь (руками) о землю»(537). Также «во время молитвы он сжимал пальцы в кулак(538), опираясь на руки при вставании»(539).
__________
(537) Аль-Бухари и аш-Шафи‘и.

(538) Дословно «как тот, кто замешивает тесто».

(539) Абу Исхак аль-Харби передал этот хадис через безупречную цепочку передатчиков. Смысл этого хадиса также передает аль-Байхаки через достоверную цепочку передатчиков. А что касается хадиса: «Он вставал, словно стрела, не опираясь на руки», - то он подложный и вымышленный (мавду‘), и все сообщения со сходным смыслом также являются либо слабыми, либо недостоверными, как я разъяснил в «Сильсилят аль-Ахадис ад-Да‘ифа» (562, 929, 968).

«Когда он вставал для совершения второго рак‘ата, то начинал (его) со слов:

«Альхамду лиЛляхи раббиль ‘алямин (Хвала Аллаху, Господу миров!)» (сура «аль-Фатиха», аят 1), не делая (при этом) паузы»(540).
Он совершал этот рак‘ат точно так же, как и первый, за исключением того, что этот рак‘ат был короче первого, о чём уже упоминалось ранее.

«Он (да благословит его Аллах и приветствует) каждый раз произносил «ат-тахиййат» после совершения двух рак‘атов»(563), и «первое, что он начинал говорить при этом сидении, были (слова): «Приветствия Аллаху... (Ат-тахиййату ли-Лляхи...)»(564).

«Когда он забыл произнести ташаххуд после первых двух рак‘атов, то совершил (два) дополнительных поклона для невнимательных (саджда ас-сахв)»(565).

Он велел им (сподвижникам) совершать ташаххуд, сказав: «Когда вы усаживаетесь после каждых двух рак‘атов, то произносите «ат-тахиййат», а затем каждому из вас следует выбрать ту мольбу, которая ему больше нравится, и обратиться (с ней) к Всемогущему и Всевышнему Аллаху»(566); в другой версии этого хадиса сообщается: «Произносите «ат-тахиййат» в каждом сидении»(567), и он велел поступать так же «человеку, который плохо помолился», как о том уже было упомянуто ранее.

Затем «он произносил такбир и совершал второй земной поклон»(529). Он приказал так же поступать «человеку, который плохо помолился», сказав ему это вслед за своим велением соблюдать спокойствие между двумя земными поклонами: «...затем произнеси «Аллах Велик! (Аллаху акбар)» и соверши земной поклон, пока все твои суставы не расслабятся [и поступай так же во время каждой своей молитвы]»(530). Он совершал этот земной поклон точно так же, как и первый. Так же иногда «он поднимал руки при произнесении этого такбира»(531).

Затем «он поднимал голову, произнося такбир»(532) и приказал так же поступать «человеку, который плохо помолился», сказав ему это вслед за своим велением совершать второй земной поклон: «...затем подними свою голову и произнеси такбир»(533).