Это имя неотделимо от истории шиитского суфизма последних семи столетий в Иране. Амир Нураддин Нигматулла родился в 1329-1330 гг. в семье Сейидов, возводящих свою родословную к 5-му Имаму Мухаммеду аль-Бакиру. В возрасте 24 лет он совершил паломничество в Мекку, где провел семь лет, став учеником шейха Абдуллы аль-Йафи. Он последовательно жил в Самарканде, Герате, Йезде. Нигматулла пользовался благосклонностью Шахруха, сына Тамерлана, и наконец обосновался на юго-востоке Ирана, в Махане около Кермана. Умер он 22-го раджаба 834 г.х./5 апреля 1431 г., прожив более ста лет. Помимо дивана мистических поэм он оставил сотню сочинений, собрание которых насчитывает около тысячи страниц. Они еще только готовятся к изданию, так что предпринять какую-то методическую классификацию пока сложно. ...

Этот очерк поможет справедливо оценить важность творчества Шихабиддина Яхьи Сухраварди, называемого не иначе как шейх аль-Ишрак. В идеальной топографии его философия располагается на перекрестке дорог. Сухраварди покинул этот мир ровно за семь лет до Аверроэса.

В этот момент в западной части исламского мира "арабский перипатетизм" находит свое последнее и законченное выражение в творчестве Аверроэса настолько, что западные историки, досадно путая перипатетизм Аверроэса и философию в целом, долго считали, что судьба философии в Исламе закончилась вместе с Аверроэсом. Однако, в это же время на Востоке, а именно в Иране, произведения Сухраварди осветили новый путь, по которому многие философы и духовные лица идут вплоть до наших дней. Выше уже было сказано о том, какие причины привели к фатальным ошибкам и исчезновению латинского авиценнизма. В Иране авиценнизм выжил благодаря включению в духовный горизонт творчества Сухраварди.

То, что шиизм по своей сути является исламским эзотеризмом, можно понять уже из текстов самих Имамов. В качестве отправной точки здесь можно указать коранический аят 33/72: "Мы предложили залог небесам, и земле, и горам, но они отказались его понести и устрашились его; понес его человек, ведь он был обидчиком, неведающим". Смысл этого грандиозного аята, обосновывающий в исламском мышлении тему человеческого достоинства, несомненен для шиитских комментаторов. Аят намекает на "божественные тайны", на эзотерику пророчества, передаваемую святыми Имамами своим адептам. Этим вызвано заявление 6-го Имама, утверждавшего, что в этом аяте говорится о валайате, источником которого является Имам.

Шиитские толкователи от Хайдара Амоли до Муллы Фатхуллы в XIX в. старались показать, что насилие и невежество человека упоминаются не в поношение ему, но в восхваление, т.к. принятие этого залога было актом возвышенного безумия. Поскольку человек, символизируемый Адамом, не признает ничего другого кроме Бога, он может вынести невыносимую ношу. Когда же он придет к мысли, что есть что-то другое кроме Бога, он нарушит завет: или откажется от него и передаст недостойным, или рухнет под его тяжестью. Во втором случае он сведет учение Корана к буквальному толкованию. В первом он нарушит "арканную дисциплину" (такийех, кетман), проповеданную Имамами согласно предписанию: "Аллах, поистине, повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его" (Коран, 4/61). Т.е.: Господь предписывает вам передавать божественный завет гнозиса только тем, кто его достоин, кто является его наследником. Здесь заключается упоминание о науке духовного наследия (ильм иртхи).

Коран является бессмертной книгой Аллаха, чудом Его Посланника Мухаммада, (САС), и первоисточником религии ислам, в которую уверовали большинство жителей Востока и одна пятая часть мирового населения. Коран является главным источником исламской культуры.

Проблема чрезмерного увлечения азартными играми весьма актуальна в XXI веке. Сложившаяся ситуация должна, безусловно, волновать любое здоровое общество. В большинстве мусульманских стран азартные игры запрещены, прежде всего, религией, которая стоит над законом. Однако Россия пока не входит в их число, возможно, именно поэтому число «пострадавших» патологической тягой к азартным играм, ежедневно возрастает! Классическое умалчивание о масштабных последствиях этой проблемы, ставят общество перед выбором, который оно должно сделать, прежде всего, самостоятельно, чтобы окончательно не окунуться в бездну, которая втягивает человека, в один из тягчайших грехов – непреодолимой зависимости от азартных игр. Ислам чётко определил рамки дозволенного и запретного, также определил и меру наказания за неповиновение. О кораническом запрете, вреде, наносимом обществу корреспонденту «ISLAMONLINE» расскажет член Правления СПбРОО "Просветительский центр исламской культуры"шейх Юнус Добриев.

Один из интереснейших жанров поэтического и музыкального искусства в мусульманском мире. Истоки его восходят к утренней молитве мунаджат-дуа, входящей в суточный ракаат. В отличие от обязательных молитв, всегда произносимых по-арабски, мунаджат – дуа могла звучать и чаще всего, звучит на местном языке. Она содержит самые сокровенные желания молящихся и поэтому имеет особый статус личного обращения к Богу. Этот сокровенный оттенок, личностный характер сохранили и производные от нее одноименные поэтико-музыкальные жанры.

Коран, основополагающий текст ислама, является первой Арабской Книгой. Его стиль, одновременно символический, лаконичный и энергичный, оказал глубокое влияние на все последующие произведения на арабском языке, продолжая и в наше время определять характер выражения носителей арабского языка, мусульман и христиан, как на письме, так и в речи.

Исламская культура постоянно подтверждает цель, ради которой человек создан на Земле, - поклонение Великому создателю. Это доказывает божественность этой культуры, основным стремлением которой является благосостояние человека и оздоровление жизненного климата. Исламская культура отличается тем, что источником всех ее понятий является Великий Аллах.

Совет по американо-исламским отношениям начал кампанию по распространению достоверной информации о мусульманах и их религии. В американском обществе все больше распространяются антиисламские настроения. Согласно данным опроса, проведенного Университетом Корнелла, около половины населения США негативно относятся к исламу и хотят, чтобы правительство ограничило политическую активность мусульман в стране.